2、《明史·李成梁传》当万历初元时，兵部侍郎汪道昆阅边，成梁献议移建孤山堡于张其哈剌佃，险山堡于宽佃，沿江新安四堡于长佃、长岭诸处，仍以孤山、险山二参将戍之，可拓地七八百里，益收耕牧之利。道昆上于朝，报可。自是生聚日繁，至六万四千余户。
万历元年七月丙申条：兵部又覆阅视侍郎汪道昆奏：阅过辽东全镇修完城堡
万历三年五月己酉条：先是，阅视蓟辽侍郎汪道昆、刘应节等累有修筑宁前一带台墙之议。
3、《金史·兵志》其部长曰孛堇，行兵则称曰猛安、谋克，从其多寡以为号。猛安者，千夫长也，谋克者，百夫长也“。
4、《清史稿》：太祖既归，有甲十三。五城族人龙敦等忌之，以畏明为辞，屡谋侵害，遣人中夜狙击，侍卫帕海死焉。额亦都、安费扬古备御甚谨，尝夜获一人，太祖曰：“纵之，毋植怨也。”使人愬于明曰：“我先人何罪而歼于兵？”明人归其丧。又曰：“尼堪外兰，吾仇也，原得而执之。”明人不许。会萨尔虎城主诺米纳、嘉木瑚城主噶哈善哈思虎、沾河城主常书率其属来归，太祖与之盟，并妻以女，于是有用兵之志焉。是岁癸未，明万历十一年也，太祖年二十五。
5、《明史·凌云翼传》朝廷官兵4个月的进剿行动，狼烟四起，暴戾恣睢，惨不忍睹，连广西岑溪六十三山、七山、那留、连城诸处邻境瑶、僮皆惧。
第194章 你喜欢谁
“立马斗？是什么人？”徐光启满心疑惑。
张居正用乌金笔写下“利玛窦”三个字， 道：“他来自欧罗巴大陆，一个名为意大里亚的国家，是个西洋僧人， 现年三十岁。去年被佛郎机人的船队带来大明，在广州府香山县濠镜澳登录。
他原名音译是马泰奥·里奇，利玛窦是他的中文名字， 字西泰。此人博学多才，身负西洋格物之学，精通天文历法、数学舆地，且擅长制器，绘制坤舆万国图，示五洲四海。
我要你学习他的语言， 将他所带来的西洋书籍， 用十年时间进行翻译。
利玛窦来大明的真实目的， 是为了传布他们的西洋宗教。此教在唐时被称为景教， 他们信奉天主为独一真神，以《圣经》为典， 宣扬博爱救赎之道， 但也有其荒诞之处。”
张居正从袖中拿出一个金镶双扣金星玻璃扁盒， 递与徐光启道：“你打开来看看。”
徐光启便揭翻盒扇，里面有一个被钉在十字架上的受难者， 他高鼻深目，发卷垂肩，身裹白袍，手足现钉伤。
左右半空飘着黄发赤身的婴儿，两肋又有肉翅，盒中盛着些洋烟粉。
众人好奇地过来围观， 议论纷纷。
“为何把一个受刑的人，画在玻璃盒里？”
“虽说是小孩儿，这么赤条条的画出来，成何体统？”
“这鸟羽怎么长在身上去的，像是山海经里的异兽。”
张居正解释道：“这是允修出海带回来的西洋鼻烟盒，中间那个被钉死的人，就是利玛窦信奉的天主耶稣，传说他是童贞之女产下的孩子。”
陆绎当即质疑：“处子怎能生孩子？华夏上古传说姜嫄履大人之迹生稷，简狄吞玄鸟之卵生契，不过是古人蒙昧无知编的，到西周《周易》早有明言：男女构精，万物化生。”
“其教也不过是用荒诞之事筛选愚民，再蒙诱控驭的一种手段罢了。”张居正眉眼微冷，语带嘲意，“独尊天主而轻君父，无孝亲忠君之道。虚构原罪之说，诱人买赎。妄言天堂地狱，挟制愚众，对华夏宗庙之祀视为异端。
他们一直在欧罗巴聚徒结党，有借教干政之举，比之白莲教有过之而无不及。今漂洋过海到大明，恐怀窃国之谋。”
他看向徐光启，谆谆嘱咐道：“所以，子先你的首要任务，是向利玛窦学习西洋技艺，格物穷理，如天文、水利、舆地、测算等事，开阔眼界，了解海外的国体、经济、文教。
而当利玛窦试图向你传教的时候，请你务必多疑多问，不要轻信。若你不信教，他便不与你往来，你也可姑且摆出相信的样子，权时制宜罢了。”
徐光启点点头道：“我知道了。”
“好，诸位明白了我的用意，即刻便分散启程下岭南，勿要逗留湖广。至于戚家五子和王夫人，再过几日，我让允修驾船相送。”张居正将个人路引、银钱盘缠分发下去，独独漏掉了陆绎。
陆绎一脸愕然，面露尴尬，“正哥，我虽不差这个钱，但为了大局，把‘夜不收’都无私贡献了出来。你这样对我，不太地道吧？”
张居正摇了摇头：“不用你去广东，回平湖去吧。”
“这是为何？”陆绎十分不解，话中已带了几分恼意，挑眉睨他一眼，“我虽不是武将，到底数十年来干的也是武职，情报、监察、平叛、审讯、防卫，都能胜任。
而况内子辞世两年，儿女都成家立业，正是身无家累的闲人，你何故弃我不用？莫非觉得我不堪大用？”